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    　　无论什么学者，一旦有了当“帝王师”的念头，就难免不会掺杂上难以言说的东西。

    　　“因为这些人自始至终都难以脱离学者迂腐的范畴。他们很有理想，也确实想要古为今用，为华夏民族传统文化找到一条复兴的道路。但是却只懂文化，不懂真正的民生政治。他们全都近乎着魔般的坚持着‘攘外先安内’的想法，目光全都放在国内，放在这刚刚经历创伤恢复元气的民族身上。他们想要改变，想要‘立功名’。浑然没有发现自己走错了方向。

    　　我跟他们不同，我从未想过当帝王师，更不想掺和进政治里。我的目光在外面，不在里面。我想要让人们知道，现代化不等同于西方化，现代哲学更不只有西方哲学。

    　　黑格尔能够解释的，华夏传统文化也能解释。康德所主张的，华夏传统文化里也有同样的主张。华夏哲学从来不是西方所说的‘空无一物’，而是具备着同样的人文价值。

    　　就如同儒家的核心思想，说一千道一万不过是一个‘仁’字，仁的具体表现又不过是一个‘己所不欲勿施于人’。这些才是真正应该提炼的，而不是硬生生穿凿附会上政治框架。

    　　华夏几千年来的朝代，也从来没有完全以儒为政治框架的。它的精髓存在于‘道德’两字中，存在于华夏人民心中，也存在于东亚文化圈人民心中，更加可以存在于世界人民的心中。

    　　这，才是华夏文化复兴的方向。”

    　　“好！”

    　　曹部长沉思片刻，忽然鼓掌道。

    　　王庸这番话谈不上多么的精深，甚至跟新儒家等学派相比，深度也略有欠缺。但是却解决了一个重要问题，那就是“可行性”。

    　　这才是当代传统文化复兴急需解决的东西。

    　　没有可行性，一切都白搭，都是纸上谈兵。

    　　就跟当年太祖提出“论持久战”，不少人说之前已经有其他人提出过相似理论了，不能完全归功于太祖。实际上这种说法很可笑，之前提出持久战的人确实有，但是只有一个很模糊的概念，连最基本的施行方针都没有。

    　　只有太祖真正将切实可行的方法配合着理论，提了出来。这才产生了指导意义，起到了实际作用。

    　　王庸就提出了一种可行方法，那就是将传统文化作为政治框架外的一种道德补充。将其发展成人文思想，而不是政治思想。如此一来，就具备了推广向世界的前景。

    　　不过在此之前，王庸却是要先成为众人眼中的“代表性人物”，拥有代替华夏诸子百家为新时代“立言”的资格。

    　　这种资格不是官方能够捧起来的，也不是娱乐圈可以炒作出来的，唯有实打实的“杀戮”，才能建立。

    　　所以王庸才决定东征南韩跟东洋，以此获取“传道授业天下人”的身份。

    　　内圣外王，王庸的“外王”跟别人不同。他选择的是最艰难的一条，跟几十年前那场民族灭顶之灾的战争一样，先攘外，再安内！

    　　“部长，时间不早了……”这时候，保镖弯下身子，轻声道。

    　　王庸跟曹部长不知不觉就聊了一个多小时，此时已经过了零点。

    　　曹部长看看手表，哑然失笑：“看来回家免不了又要被老婆子唠叨了。”

    　　说着，曹部长站起身，跟王庸一握手。

    　　“这件事情明天我会派人联络你，只不过我们官方能够做的有限，大多时候都只能在暗中进行。希望你理解。”

    　　王庸一笑：“理解。能够得到曹部长的赞同，我已经很高兴了。就算您不支持，我也会只身前往。”

    　　曹部长重重在王庸手背上一拍，道一声：“华夏有你们在，复兴有望！”

    　　说完，转身出门走了。
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